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东方与西方在古代生产力水平比较
在做比较之前先说明一个问题，奴隶制的辉煌出现在古罗马帝国，古罗马帝国建立的时候时候中国的战国时期都已经结束了，中国已经步入了封建社会，这里的封建社会并不是指的分封制，而是根据生产关系，是农民租种地主的土地来划分的。春秋战国时期，西方正处于古希腊文明的辉煌时期，为了便于比较，我们将古罗马帝国同中国的春秋战国也视为同一时期。
东方社会（中国）与西方社会在古代（中国春秋战国时期，欧洲古希腊、罗马时期）生产力发展水平比较。
生产力落后的地区或许可以产生强大的军事力量，也可能征服更发达的地区，但是落后的生产力绝对建立不了辉煌的文明，更加不可能独立的先于其他地区发展出更加先进的社会制度。我们就先来看看中国和西欧的生产力发展水平。
据文献记载，禹以铜制做兵器，并用装备青铜武器的军队征伐有苗族和曹魏之戎，（就是讨伐其他的部族）说明华夏族在当时的生产力水平比周边民族要高。
而商代生产力水平比夏代要高，这从已经出土的商代青铜器就可以看出来。1939年在河南出土的司母戊鼎，重达800多公斤，显示出相当高的青铜冶炼水平。
根据考古发现显示，夏、商、周时期人们已经积累了相当丰富的勘探、开采铜矿、锡矿的实践经验，当时工匠已经掌握了决定青铜器的功用的铜与锡的配置比例。事实上这一时期的作为先进生产力代表的青铜器并没有被广泛应用于社会生产，而是被限制使用于为王室生活服务的宫廷手工业，最广泛地用于兵器之中，这是夏、商、周王朝对周边地区其他民族形成军事优势的十分重要的原因。也反映了他们的生产力水平比其他民族要高。
到了春秋战国时期，生产力更进一步发展。
农业方面，在铁器用于农业生产的同时，还使用了牛耕。春秋时期，牛耕已经使用是毫无疑问的，人们往往把牛和耕连在一起。《国语晋语》记载：“宗庙之牲，为畎亩之勤”，意思是将牺牲的牛改为耕地的工具，这足以证春秋时期，牛耕已为人所熟知，牛耕在战国更加普遍，铁农具和畜力的结合，为深耕细作提供了条件。随着农具的改进和耕作技术的进步，粮食的单位面积产量大大提高。
这个时代的人们能较熟练的运用数学于城市建筑、土地测量与赋役征收等方面。公元前510年(周敬王十年)，各国诸侯为周王筑城，动工前，专职官员“计丈数，揣高卑，度厚薄，仍沟池，物土方，议远近，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯”。就是说，对王城的
长、宽、高连沟在内的土石方以及人工、材料，甚至各国劳动力的往返里程和所需干粮的数量，都计算得精确周到，所以工程得以提前完成。这说明当时人们已掌握相当广泛的数学知识。公元前548年(周灵王二十四年)，楚司马芜掩奉命整治军赋。司马芜对不同类型的田土、山林水泽等作了精密的测量和计算，然后依据收入确定军赋的数额。
机械方面，巧匠公输般做出了杰出的贡献。公输般是春秋末年鲁国人，姓公输，名般，字若，因系鲁国人，所以又称鲁班。这位民间工艺家，不仅能建造“宫室台榭”，而且
在攻伐征战频繁的年代，曾造“云梯”、 “勾强”等攻城、
舟战的器械；还“削竹木以为雉(鹊)”，借助风力飞行。相传他创造了“机关备具”的“木车马”以及磨子、碾子等，人们称颂他是“机械之圣”。鲁班对后世有巨大的影响，几千年来，一直被公认为木工、石工、泥瓦工等工艺部门的祖师。
此外，春秋战国时期还出现了对滑轮、轮轴等杠杆机械的利用。据说公输般曾建议季康子造转动机关安葬其母，这转动机关可能就是辘轳；在大冶铜绿山古矿冶遗址中，也发现用辘轳提升矿石的遗迹。
建筑方面木结构的广泛应用和框架式结构的高度发展是我国古代建筑技术最突出的特点。无论哪种木结构，构件主要用榫卯接合。长沙战国墓葬中，棺椁方木榫卯有插榫、银锭、齿形三种形式，说明这种建筑结构乃是中国先人的独立创造。
古代建筑的宏大规模和技术进步，突出表现于城市的建筑和规划。春秋战国时，都城的建筑规模更加宏伟。洛阳周代都邑呈不规则方形，南北长3300米，北墙长近3000米，主要建筑物在中部偏南，和《考工记》“方九里”，“王宫居中”的记述相符。战国城邑方圆千丈，户以万计，如齐国临淄有七万户，分内、外城；燕国的燕下都也分内、外城，东西长8300米，南北长4000米，主要建筑物安排在城的中轴线上，成为主次分明，左右对称的完整建筑群，城内还有陵墓区、手工业作坊区等。
水利方面，春秋战国时期，水利出现了一个规模空前的发展高潮。这个时期兴建的水利工程大致可分为灌溉、运河、堤防这三类。大型灌溉工程的修建始于春秋末，到战国最为兴盛，主要工程有芍陂、漳水十二渠、都江堰、郑国渠等。无不体现了极高生产力水平。
手工业方面，在手工业门类中较为重要的是冶矿业、纺织业和漆器业。冶矿业是当时重要的手工业部门，各国都有冶矿中心，如齐国的临淄，楚国的宛，赵国的邯郸，韩国的新政等，并且出现了铜锡合金和淬火技术，这在当时处于世界领先地位。1978年，湖北随县曾侯乙幕出土的编钟是春秋时期青铜铸造技术的代表作。
以上这些无不表明春秋战国时期中国的生产力水平在当时的世界范围内是很发达的，正是因为拥有比周边地区更加发达的生产力，故先秦时期的中国才能为军队提供更好的装备，形成对周围民族的军事优势，社会发展水平才会高于周围的民族。
春秋战国时期，中国并不是世界上唯一一个生产力发达的地区，地中海沿岸地区同样拥有先进的科技与发达的生产力，而这其中以古希腊和古罗马最有代表性。古希腊和古罗马人能够制作精良的武器，古希腊人可以制造精良的青铜武器，这可以从电影《特洛伊》中看出来，正是因为拥有先进的武器，古希腊才能在三次希波战争中以少胜多，打败强大的波斯帝国。关于古罗马使用的武器，我们可以从电影《角斗士》中得到答案，古罗马人可以制作精良的锁子甲，据说这项技术在古罗马帝国崩溃后西欧经过了一千多年才能重新掌握这项技术。
在农业上，古希腊、罗马都是以农业为主要生计的民族，早已普遍采用铁制农具如耕犁、割谷机等。著作有西方最早的一部罗马监察官加图写的《论农业》，还有维吉尔的《农事诗》等。罗马帝国时期的铁犁、锄、镰和打谷工具，二圃制和粪肥，标志着罗马帝国农业技术的水平。
在冶金方面，也由冶铜到冶炼青铜和铁，希腊人还采用锻铁渗碳法制成了钢制品。
在手工业方面已有制陶、制革、纺织、首饰加工、农产品加工和家俱制作等行业。希腊的陶器加工精细，种类繁多，造型考究，彩绘栩栩如生。罗马的手工业尤其发达，已形成多个手工业中心，许多产品远销国外。帝国建立后应用了东方技术，再加上辽阔的帝国里矿藏丰富，原来的民族壁垒被打破，交通和贸易更加方便，手工业大大繁荣起来，并在整个帝国境内持续发展了两个世纪。公元79年被火山灰埋藏的庞培城有许多呢绒、香料、石工、珠宝、玻璃、铁器、磨面和面包作坊，其中面包作坊有40多所。罗马、安条克和亚历山大等大城市的铜铁制造业、毛纺织、制陶、榨油、酿酒、玻璃和装饰品手工业规模就更为可观了。
在交通工具上主要有帆船和战舰，还有罗马帝国时期四通八达的公路网总长达8万公里，干线和分支延伸盘绕在以意大利为中心的帝国身躯上。这些公路的设计有一定的标准，多数地段以石板铺面，并在沿途竖立里程碑，通过河流时则架设石桥。它们的残迹今天依然可见，“条条道路通罗马”的谚语正是当时的写照。
古希腊古罗马在建筑业上成就也很显著，希腊的建筑有一定艺术风格，渗透了不少几何学知识，为后来欧洲建筑所沿袭。古罗马人为技术科学的建立做出了开创性的工作，特别是建筑工程技术。活动于奥古斯都屋大维(公元前63-公元前14)时期的罗马著名工程师（约公元前70-公元前25）写出了世界上第一部建筑学专著《论建筑》。这部书共有10个题目，涉及建筑的一般理论、设计原理、工程师教育、材料、设备和施工以及建筑卫生学和声学方面的一些问题。具体论及的建筑有王宫、教堂、高架引水桥、公共设施（戏院、竞技场、公共浴池等）和一般民房，以及多类民用机械机构和军事工具（攻城梯、投石机、破城槌等）。罗马建起了可容纳5万至8万观众的大角斗士场，这是古罗马最宏伟的建筑，至今残壁犹存。在电影《角斗士》中有一个黑人角斗士见到了罗马大角斗场，吃惊的说了一句“他们是怎么建造的？”，公元120-124年罗马建成了万神庙（潘提翁庙），这座屋顶为半球穹隆的圆形建筑师一座外部气势宏伟、内部浮雕装饰华丽的杰作，至今还傲然屹立。
有文献记载：亚历山大城长约5公里，宽约1.6公里，内有90米宽的南北向和东西向的中央大道。亚历山大港的港口有一座建于公元前279年的灯塔，塔高120米，其上装有金属反射镜，远在60公里外的船上的人就能看到它。公元一世纪建造的罗马大角斗场，可容
五万观众，只用了5～6年时间就建成了。它建在一个填没的湖上，但地基竟没有明显的沉陷。公元二世纪中叶建造的巴尔贝克太阳神庙，周围45根柱子，每根高19.6米，底径2米，都是用
整块花岗石加工而成的。在神庙后墙8米高处，砌有三块各约500吨的大石块，可见当时起重能力之大，技艺之精湛
以上这些无不表明无论是春秋战国时期的中国还是西方的古希腊，古罗马，其生产力与科技水平都是领先于同时期的世界其他地区的。只有发达的生产力才能提供出社会发展所必需的物质条件。
这是历史如此相似—春秋战国与近代西欧系列文章，喜欢的读者们不妨关注“力量说”。后继会越来越精彩！

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如鱼得水
诸葛亮，字孔明，襄阳人。刘备，字玄德，涿县人。东汉末年天下大乱，豪杰纷起，群雄争霸，刘备为实现自己统一天下的宏愿，多方搜罗人才，特意拜访隐居在隆中卧龙岗的诸葛亮，请他出山。他连去了两次都未能见着，第三次去，才见了面。刘备说明来意，畅谈了自己的宏图大志，诸葛亮推心置腹，提出了夺取荆州、益州，与西南少数民族和好，东联孙权，北伐曹操的战略方针，预言天下今后必将成为蜀、魏、吴三足鼎立的局面。刘备听后大喜，于是拜孔明为军师。孔明竭力地辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自己完成夺取天下大业之重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”
成语出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》于是与亮情好日密。关羽，张飞等不悦。先主妥之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
成语释义：就如鱼儿得到了水一样，比喻得到了与自己情投意合的人或很适合自己的环境。
才高八斗
南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。
他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。他的诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。
一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一种容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
成语解释：比喻极有才华。
成语出处：南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占，“斗，我得一斗，天下兵分一斗。”
孟母三迁
孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢！孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。
这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。
【出处】孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。汉·赵歧《孟子题词》
【解释】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
【用法】作宾语、定语；指为了孩子的教育
【相近词】三迁之教
【成语示列】他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得孟母三迁把气淘。明·汤显祖《牡丹亭》第二十出

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【素材展示1】
齐白石的虾，徐悲鸿的马似乎成为了画界一条不可逾越的高山。若刻意模仿，必定邯郸学步。但是齐白石之后，又有多少虾随意舞动那一纸清波；徐悲鸿之后，又有多少骏马任意奔驰出一卷平川。我们要做的仅仅只是表现出自己，展现自己的风采。(选自2006年全国卷一高考满分作文《给自己一方天空》)
【所用话题】
展现自我 (由寓言故事产生的话题之一)(2006年高考全国卷一作文题)
【素材点拨】
文段承上，从反面说理，如果一味效仿，无异于邯郸学步。成语“邯郸学步”出自《庄子•秋水》。说得是燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。文中作者恰当地应用了这个成语，一语中的破解作文材料，
一个人最重要的是有主见，不要盲目崇拜别人。固然，学习别人的长处，是为了弥补自己的短处，但是为了学习他人而把自己的长处丢掉，这是贻笑大方的事。
【素材展示2】
贾子屏气凝神，耳不旁听，目不斜视，双目静放神采，步步斟酌，内含杀机，步步紧逼，却被老禅师似无意的一子轻易化解。
贾人锲而不舍，步步为营，更加小心翼翼。
禅师不动声色，含笑道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃——还望施主当放则放。”贾人却不为禅语所动，一心只为赢棋。
禅师轻轻一点，一子落下，贾子损兵折将。(选自2006年天津卷《愿景》)
【所用话题】
愿景 (2006年天津高考作文题)
【素材点拨】
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”慧能的这首《见性偈》，语承神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”在浩瀚的禅宗诗偈中，是影响最大、流传最广的一首。考生在这里借对弈中禅师与贾人所语，意在表达愿景“和”的主题，正如作者所言“和便是这人生的境界，生活的机趣，精神的逍遥，心灵的解放，人生的愿景。”这心无旁骛的佛家净语与祥和的主题交相辉映，融为一体，不可不说考生之聪慧，令人叫绝。
【素材展示3】
贾人似有所悟，朗声道：“可是因为‘旁观者清，当局者迷’？”
禅师会心一笑，道：“不可说。佛曰：‘不可说’”。
贾人遥望山间翠竹黄花，恍然顿悟，淡淡道：“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。大师，我们和了吧。”
禅师将棋子轻轻放于棋盘之上，会心莞尔合十，道：“阿弥陀佛。”(选自2006年天津高考满分作文《愿景》)
【所用话题】
愿景 (2006年天津高考作文题)
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“当局者迷”出自《宋书•王微传》，是王微在一封书信中首先使用的。据史书记载，王氏家族有不少家族成员精通下围棋，“烂柯”这一典故中的主人公王质必是王氏家族成员的缩影。王微作为王氏家族的成员，对王家世代善弈者应该是知道的。“当局者迷，旁观者清”这则成语，意思是说，当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局的本意就是棋局。考生在此引用这句话，可谓是一语双关，既了悟了禅师所指，也引出了下一句“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。大师，我们和了吧。”可谓一语惊醒梦中人！文章的主题也就不言而喻了。
【素材展示4】
一代先贤大禹“三过家门而不入”。从中我们看到了责任，看到了毅力和奉献。因此，我们很容易明白古代劳动人民是凭什么“人定胜天”的。大禹治水，成功当之无愧吧？
一代名主刘备“三顾茅庐”，从中我们看到了礼贤下士，以诚待人，也看到了不屈不挠的优秀品质。因此，我们很容易明白诸葛孔明为何会“鞠躬尽瘁，死而后已”。刘备最终三分天下，谁还能说“不”呢？
一代圣人孔子“三人行，必有我师。”从中我们看到了谦虚、好学，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我们很容易明白孔子为何能够成为一代文圣，为何千年之后世人仍去祭拜他。孔子名垂千古，也够文化的吧？
一个“三”字包罗万象，一个“三”字浓缩了大千世界。(选自湖北高考满分作文《说“三”道“世”》)
【所用话题】
带“三”词语的联想和感悟 (2006年湖北高考作文题)
【素材点拨】
三段文字，考生每一段都没有离开“三”字，大禹“三过家门而不入”，无私奉献传美名，刘备“三顾茅庐”，委自枉屈成帝业，孔子“三人行，必有我师”谦虚好学作圣人，每一个“三”的背后都有一段佳话，都是一段历史，也都是一方世界。正因着这无数的“三”，才成就了这精美的文章。
【素材展示5】
读书人是要有点书生意气。或者说，书生意气本来就是指读书人身上透露出来的那种气质。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，是读书人追求知识以至完全摒弃一切杂念的意气；“身无分文，心忧天下”，是读书人踌躇满志、豪情万丈的意气；“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”是读书人高洁孤愤、藐视权贵的意气。(选自2006年湖南卷高考满分作文《谈意气》)
【所用话题】
谈意气 (2006年湖南高考作文题)
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古语说“腹有诗书气自华”，文段中考生引用不同的名言诗词阐述书生意气。专心为“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”、忧心似“身无分文，心忧天下”、雄心如“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”，从不同的侧面反映读书人的意气。当然，就 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”一语，也可以用于反面材料中，如死钻书本，对世事人情漠不关心并不可取等等。可视主题不同而加以诠释。
【素材展示6】
欧阳修的《浪淘沙•把酒祝东风》中的“今年花胜去年红”，是说今年的花开得更鲜艳、更繁盛，用意却在“以乐景写哀”表现伤感的情绪。此刻，细细咀嚼此句，我感悟到的并不是“一代更比一代强”、“芝麻开花节节高”之类。而是得到了“欲使今年花胜去年红，必须自信努力不放弃”的启示。(选自2005年辽宁高考满分作文《今年花胜去年红》)
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今年花胜去年红 (2005年辽宁高考作文题)
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此段为文章的开头，考生从解释、理解题意入手开篇，这是命题作文常见的手法之一。可贵的是文章的开头还恰当引用名言、俗语， “一代更比一代强”、“芝麻开花节节高”正是对“今年花胜去年红”的最通俗的理解，这样开篇的好处可以快速切入，亮出观点。同时也引入“花胜去年红”的原因的分析，这也便于引起读者的注意、了解和把握。
【素材展示7】
“机会永远都只偏向有准备的大脑”这句话大家想必都不会陌生。现在就让我们来看一下这些伟人在通往成功的路途中所作的努力吧，看一下他们所流下的汗水，看一下他们成功背后的必然…… (选自2005年全国卷一满分作文《一切尽在情理中》)
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出人意料和情理之中 (2005年全国卷一高考作文题)
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“机会永远都只偏向有准备的大脑”一句尽人皆知的俗语，考生信手拈来，用在这一个过渡段中，不仅切合题目《一切尽在情理之中》，同时也引出对下文伟人事例的叙述，一切显得是那样自然，不禁让人想到一句古语“工欲善其事，必先利其器”。同样这句话也可以用在以机遇为话题的作文中。
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“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定要像李白一样“入”，而是要万物归于一心。俗话说得好。“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又为何去理会污秽的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。(选自2005年湖北高考满分作文《大隐隐于市》
【所用话题】
出与入 ( 2005年湖北高考作文题)
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名人名言、诗词歌赋、俗语谚语，往往具有很强的哲理意蕴和启示作用。文段中先以“不识庐山真面目，只缘身在此山中”总结上文，然后以一句俗语“心净自然凉”告诉你如何去做，最后以一句名言“大隐隐于市”收束全文，揭示了“入乎其内，又出乎其外”、“万物归于一心”的意义。
【素材展示 9】
中国有句古话：“耳听为虚，眼见为实”，这是预防“三人成虎”陷阱的最好武器。无论是作为一般人，或是领导者都应拥有一个好心态，来对待周围的人或事，否则就会被人利用而掉进“三人成虎”的陷阱，人才因此而被淹没，甚至对别人或国家造成极大的伤害和损失。作为领导者，更应全盘衡量，任用贤能，听取多方面的建议，才不会被谣言所蒙蔽；作为社会成员的一分子，我们更不应因自己一点私心而算计别人，应虚心学习别人的长处，以科学的眼光来辨别事物，让正义和善良来支配自己的言行。(选在2006年湖北高考满分作文《警惕“三人成虎”的陷阱》)
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带“三”词语的联想和感悟 (2006年湖北高考作文题)
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“三人成虎”语出《战国策•魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”意思是三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。后用这个成语比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。文章从这一故事说开来，告诫人们不要掉入“三人成虎”的陷阱，耳听为虚，眼见为实。俗语“耳听为虚，眼见为实 ”正好与“三人成虎”意义相对，用这一俗语意在论述如何预防“三人成虎”，言简意赅，意蕴深刻。